水 悟

时间囱:2018年05月11日 信息来源芦芭板:本站原创 【字体旦悉:

    近日常为水所"困”滴,思为水士畴,想为水漆叙巫,就在梦中也为水纠缠玛拈。与水有关的词汇也不时会在无形中"蹦跳”出来躬,"水木清华"烂忍甭、"水滴石穿"戚、"匠心如水”家、"水月镜花"屋奴、"山重水复"健稼季、"一清如水”寒、"曾经沧海难为水"等等烦。于是婪,观水坤、阅水唐髓轨、品水胳居、戏水棵峭萍、思水蹋、尚水塘,就成了闲余之中的一件乐事袭醒,也可能这就叫"乐山乐水”吧!智者乐水厩,仁者乐山孰沛,在玩乐中对水有了些许感悟湃促,以飨亲友脓陕。

水之要

    "天一生水架,水生万物”说的是古人朴素的哲学思想讲河凶。《易经》"五行说”代表了古人哲学思维的精髓酚盆贯,"五行说"是将世界万物都看作是由金邪、木淘飞、水损、火宛奔褥、土构成艘册架,"五行"不断的运动变化才创造出丰富多彩的物质世界袭貉,因此慰,世界万物都带有这五种原素的内在气质钞确坦。而"五行"的顺序为欢熟燎:一水澜、二木骚幸漂、三火逃、四金扣、五土驾。所以垮存孔,从天以下首先是水豆响,水生木朵宿翻,木生火乘,火生土诧,土生金笆烩,金生水……枫逗额,如此循环往复书卵逢,生万物繁华禄沫,生生不息侍腺,把水置于万物之源翟师,世界之本铅,可见水在古人的心目中如此重要攫,如此不可或缺绿唾享。

    人类与水密不可分随盼,除了人的身体是由碳水化合物组成以外窖椭,人类活动的一切均离不开水瞧犊浚。常言道"人可七日无食市午必,不可一日无水"菊烹收,离开了水纤空芍,人的生命将会终止何辨畅,人类文明将会消失申,地球将会沉寂于浩瀚的宇宙之中糙。因此壕,"珍惜每一滴水伞曙补,就像珍惜生命一样重要"是人类宇宙观千古不破之真理氢常牵。

水之灵

    禅语曰时:"善心如水"括,水之灵气来之于水能潜握蹬薪、能涌茄售、能流稠擎、能奔誓歉吮、能升惟菊、能降摔帆、柔软松模酞、善变粳、适境而生堕,适境而居炯剔,善待一切阶,不忘求环境适应自己桑,而善使自己适应环境娩共荒。"水涨船高"揉长、"滴水穿石”视、"水到渠成"健蜕葱、"心如止水"艇闲、"水木清华“等成语是对水之灵气的形像描述汹。

    一千多年前竿,郦道元著《水经注》引用宜都太守严山松的话说广橡填:"山水有灵亦当惊知已于千古矣"炒轨,他认为水是有灵气的氮,而且产生巨大的力量闺,可以"惊知已于千古"斧蒋毛。"山不在高人,有仙则灵困。水不在深耻,有神则灵"莱帘,人们以"神"乏妮负、"仙"的形式把对山对水的理解注入山水之中加以崇拜耽全,喧染山水之灵瞬俺效,敬畏之心唾铂。

    做人要与水一样有极大的可塑性鞋。水性柔而善变洼轿,能屈能伸艇沦颂,在海洋中是海洋之形尘,在江河中是江河之形俏违谐,在杯盆中是杯盆之形戊那墟,在瓶罐中是瓶罐之形侵戈。滴水成溪费酮,汇溪成河凛括俄,成大器者必先做一滴水闯阂狈,入溪拌判柿、入河剑、入大海技。

水之品

    《老子》里说毫街悼:"上善若水拓尚曹,水善利万物而不争对,处众人之所恶伤,故几于道"丹。老子认为孝:有道德的上善之人侣,有像水一样的柔性谎俯。水性柔顺邪筋冉,明能照物喜鸥,滋养万物而不与万物相争残仆,有功于万物而又甘心屈尊于万物之下百。正因为这样蟹寥,有道德的人效法水的柔性瓢蹭,温良谦让暇叭泰,广泛施恩却不奢望报答离埠琅。

《道德经》中记述飞:"上善若水塑,居荡、善地局扮,心抨闯、善渊趴强,与项、善仁撼兔付,言坟嵌、善信幻,正角、善治侠洗,事焊胯、善能巫,动庞苇、善时巨溉。失唯不争钩啃,故无尤"椒。意思是说籍:上善之人要像水一样僧妇榔,居兹炅群妗,选择幽谷俄、大峡备誓慌、海洋这样艰苦而低下的地方;心胸卑,要像大海一样宽阔等蓬,沉静而深不可测;待人禽骑硅,要像水一样善利万物涕熔律、真诚欺、包容事前,甘于奉献;说话竭女通,要像水一样诚实而恪守信用;为政胸,要像水一样清净划、廉洁芳系,把国家治理的井井有条;做事壬,要像水一样尽自己最大的能力去做善利万物的事;行动喷衬,要像"好雨知时节"一样的把握好时机棉季姥,亲力亲为莫。这里以水论道闹呐,既阐明了水的品德两滤,又阐明了做人的道理标忌,也阐明了为人处事的方法卧是摔,实为以水论人翱鄙憾,是老子人生哲学的核心免仆,也成为道教"水跋畅栋、天鲁椒、地"之核心思想莫。

    水之重要嘶鞍,水之灵性坛熊喊,水之品德造就了水之精神淡揪。水之精神润入传统哲学哗郴茅,民俗民风掏,宗教道德等领域喊休泪,与现代精神之融合墩波史,形成全社会理想信念挽洛,价值取向和道德规范捕翰,其核心"上善若水”将会深入人心敲渺,世代传承汤。

    观水不止幕髓,思想不止剔。


(作者猾卡:耿玉 编辑食妙挥:郭斐)

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